Lejos de ser fenómenos anómalos, la expansión de formas autoritarias de gobierno, la normalización de la guerra y la pérdida progresiva de garantías democráticas son expresiones de una transformación profunda del orden capitalista global, que busca gestionar las crisis mediante la fuerza, el miedo y la desposesión. La financiarización, el poder tecnológico y los populismos reaccionarios se combinan para gobernar las fracturas sociales, raciales y geopolíticas de un mundo donde el viejo centro imperial se resquebraja.
La crisis ecológica y la crisis de la reproducción social revelan la magnitud de una ofensiva que pone en riesgo las bases materiales y afectivas de la vida: la mercantilización de los cuidados, la precarización del trabajo y la destrucción de los ecosistemas forman parte de un mismo proceso de reconfiguración del poder y de descomposición de la vida común.
Pero allí donde el capital extiende su dominio, también se abren espacios de reapropiación y creación colectiva. En los márgenes de las instituciones, en los territorios y en las tramas cotidianas de la vida, emergen prácticas que desafían la lógica del beneficio y ensayan otras formas de existencia.
Para abordar estos desafíos, las XX Jornadas de Economía Crítica proponen tres mesas redondas que analizan las dimensiones centrales de esta ofensiva del capital y las resistencias que emergen frente a ella: la crisis de la reproducción social, las transiciones energéticas en disputa, y la reconfiguración autoritaria del capitalismo global.
Desde los feminismos se han generado herramientas analíticas y políticas fundamentales para elaborar un diagnóstico preciso de cómo este sistema capitalista neoliberal, en alianza con otros sistemas de dominación (colonialista, heteropatriarcal) reproduce relaciones de poder y configura un escenario económico y sociopolítico afín a sus intereses. Más allá del análisis coyuntural y estructural, los feminismos crean espacios de encuentro, intercambio y resistencia, capaces de proponer y construir alternativas frente a este modelo biocida.
La desposesión de bienes comunes, la expulsión de pueblos de sus territorios y la subyugación específica de las mujeres y colectivos disidentes sexuales son manifestaciones de esta tendencia que pone en peligro la reproducción social de la especie humana y la capacidad de supervivencia en el planeta.
La reproducción social se entiende como la generación, el mantenimiento y la continuidad de la vida en hogares, barrios, comunidades y pueblos, poniendo especial énfasis en los cuidados que requerimos por ser vulnerables, interdependientes y ecodependientes. Para comprender la reproducción de la fuerza de trabajo y las dinámicas de acumulación capitalista es necesario mirar tanto el ámbito de la producción como el de la reproducción, así como la relación entre ambos. A su vez, esto permite pensar políticas que activen las solidaridades de una clase trabajadora heterogénea y fragmentada y avanzar en la construcción de un común con capacidad para defender la vida en riesgo.
Ponentes: Para abordar estas cuestiones sobre reproducción social, los cuidados y las luchas por la vida frente al capital, contaremos con dos voces fundamentales del pensamiento crítico feminista latinoamericano y la economía política: Raquel Gutiérrez y Flora Partenio, cuyas trayectorias intelectuales y políticas han sido centrales para comprender las dinámicas de despojo, las formas de organización comunitaria y las luchas por la sostenibilidad de la vida en un contexto de crisis civilizatoria
Durante décadas, nuestras economías se han estructurado en torno a una matriz energética fósil. Sectores clave como el transporte, la calefacción, la industria petroquímica, la producción de plásticos o la agroindustria mantienen una dependencia profunda de los combustibles fósiles que va mucho más allá del consumo eléctrico. Permanecer dentro de los límites biofísicos del planeta exige, por tanto, transformaciones sociales, económicas y políticas de gran calado; las mejoras en eficiencia técnica o las soluciones de innovación verde, por sí solas, resultan claramente insuficientes.
En este contexto, la transición energética aparece como una condición necesaria para abandonar el régimen fósil, pero también como un proceso conflictivo de reorganización de las relaciones entre naturaleza, capital y poder. El llamado “crecimiento verde” puede derivar en una reconfiguración del extractivismo global, impulsada por la creciente demanda de minerales estratégicos —litio, cobalto, cobre o tierras raras— esenciales para las infraestructuras renovables. Sin embargo, está en disputa si esta dinámica reproducirá las lógicas de explotación propias de la era fósil o si, por el contrario, puede abrir la puerta a nuevas formas de regulación metabólica, cooperación internacional y redistribución del poder energético.
Lejos de ser un proceso lineal o armónico, la transición se despliega en un escenario atravesado por conflictos geopolíticos, sociales y territoriales. El acceso a nuevas fuentes de energía, tierras y materiales redefine los mapas del conflicto ecológico, mientras que las políticas de mitigación y adaptación climática en contextos urbanos pueden generar tanto oportunidades de transformación como nuevas formas de exclusión y desigualdad. La transición energética se configura así como un campo de disputa abierto: entre reproducción y superación del régimen fósil, entre extractivismo renovado y posibilidades reales de cambio estructural.
Ponente: Para desentrañar las contradicciones de la transición energética, las nuevas formas de extractivismo verde y las alternativas de justicia climática desde el Sur Global, contaremos con Daniel Chavez, cuya amplia experiencia en el análisis de las políticas energéticas, los conflictos socioambientales y las luchas por la democratización de los recursos naturales lo convierte en una voz imprescindible para pensar transiciones verdaderamente justas y emancipadoras.
El orden económico internacional está siendo reconfigurado. En el plano geopolítico se consolida un orden multipolar con nuevas alianzas y el resquebrajamiento de viejos acuerdos. Lejos de la ‘pax mercatoria’ neoliberal, emergen políticas de agresión, desconfianza y aislamiento: carrera militar, proteccionismo comercial, muros contra la migración y el ascenso de populismos reaccionarios con tintes neofascistas.
La financiarización, inicialmente observada en países de alto ingreso, se expande geográficamente. Los mercados financieros e inversores institucionales determinan crecientemente los ritmos de inversión, las dinámicas distributivas y las formas de crisis en la periferia.
Junto al capital financiero emerge un capital tecnológico oligopolístico con poder estructural evidente. Como poseedor de las principales plataformas de opinión y con infraestructura en esferas estratégicas (pagos internacionales, inteligencia militar), adquiere una influencia política inestimable. La relación entre capital y política refleja una complicidad obscena donde ambas esferas se vuelven indistinguibles. El Estado se reconfigura: se reducen los mecanismos públicos de bienestar mientras se afianza el sometimiento de las instituciones reguladoras a los criterios del capital.
¿Estamos ante una nueva ofensiva del capital? ¿Son estos cambios estructurales disfrazados de coyuntura o manifestaciones de la evolución del capitalismo? ¿Sigue siendo útil el marco del ‘neoliberalismo’? ¿Está la financiarización en la base de estas transformaciones? ¿Hasta qué punto los fenómenos reaccionarios y neofascistas resultan de la evolución del capitalismo global?
Ponentes: Para analizar estas transformaciones del orden capitalista global, las derivas autoritarias y las nuevas configuraciones del poder económico y político, reunimos a dos referentes internacionales de la economía política crítica: Angela Wigger y Alfredo Saad Filho. Wigger aporta una perspectiva materialista histórica sobre las transformaciones del régimen europeo de competencia y la consolidación neoliberal en las instituciones de la UE; mientras que Saad Filho ofrece un análisis profundo de la implementación del neoliberalismo en América Latina, la financiarización y las desigualdades estructurales en las economías periféricas. Juntos conforman un diálogo indispensable entre las dinámicas del centro y la periferia del capitalismo global.